{"id":16,"date":"2026-06-02T16:11:20","date_gmt":"2026-06-02T16:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.petites-curiosites.fr\/?p=16"},"modified":"2026-06-08T12:58:34","modified_gmt":"2026-06-08T12:58:34","slug":"le-pere-mulot-a-st-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.petites-curiosites.fr\/index.php\/2026\/06\/02\/le-pere-mulot-a-st-michel\/","title":{"rendered":"Le P\u00e8re Mulot \u00e0 St-Michel"},"content":{"rendered":"\n

Il a sa place devant les Halles, pr\u00e8s de l’\u00e9glise, il a sa tombe devant la Chapelle St-Michel, il a sa l\u00e9gende : il gu\u00e9rit les maux de jambes, il fait marcher les enfants. Mais si on cherchait \u00e0 en savoir un peu plus ? Pourquoi sa tombe est-elle juste devant la chapelle? comment il a permis vraiment d’ouvrir le cimeti\u00e8re St-Michel?<\/p>\n\n\n\n

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La tombe du P\u00e8re Mulot (photo St\u00e9phane Batigne)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un missionnaire montfortain<\/strong>
Ren\u00e9 Mulot est un pr\u00eatre affili\u00e9 \u00e0 la Compagnie de Marie, une congr\u00e9gation fond\u00e9e par Louis-Marie de Montfort en 1713. La congr\u00e9gation se consacre \u00e0 la pr\u00e9dication de missions populaires en Bretagne et dans l’Ouest de la France. Le fondateur meurt en 1716 et Ren\u00e9 Mulot est \u00e9lu sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral en 1722.
Mais qu’est-ce donc que ces missions? Le pays tout entier a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9 par la R\u00e9forme protestante, les guerres de religion, et la contre-r\u00e9forme orchestr\u00e9e par l’\u00c9glise catholique apr\u00e8s le concile de Trente. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des cur\u00e9s, recteurs et vicaires affect\u00e9s aux paroisses, des pr\u00e9dicateurs itin\u00e9rants (dominicains, j\u00e9suites, r\u00e9demptoristes, capucins, et, dans ce cas, montfortains) parcourent la Bretagne pour des missions qui durent entre une semaine et dix jours. Le missionnaire anime des exercices spirituels (chapelets, confessions, processions, etc.) et prononce des sermons enflamm\u00e9s, souvent illustr\u00e9s par des tableaux. La mission s’ach\u00e8ve par une grande c\u00e9r\u00e9monie et on \u00e9rige une croix monumentale comme celle de la rue Jh Le Brix.
Donc Ren\u00e9 Mulot pr\u1ebfche la mission de 1749 \u00e0 Questembert. Et parmi les sujets du moment, il y a la question du cimeti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9funts dans l’\u00e9glise, ou au moins, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9<\/strong>
Jusque l\u00e0, les inhumations se font, comme partout, dans l’\u00e9glise et autour de l’\u00e9glise. Il s’agit encore de l’\u00e9glise St-Martin qui est bien plus petite que l’\u00e9glise d’aujourd’hui. Les morts sont enterr\u00e9s selon leur rang social : plus on compte dans la paroisse, plus la fosse sera proche du choeur. Et si ce n’est pas \u00e0 l’int\u00e9rieur du sanctuaire, c’est tout autour. Tout cela ne va pas sans inconv\u00e9nient : on ne parle pas encore d’hygi\u00e8ne, mais la puanteur des cadavres en d\u00e9composition g\u00eane tout le monde. D\u00e8s 1716, le parlement de Bretagne interdit les inhumations dans les \u00e9glises. Une ordonnance royale de 1776 impose le transfert des cimeti\u00e8res hors des villes. Sans grand effet. Il faudra attendre le milieu du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle pour voir une application g\u00e9n\u00e9rale de cette r\u00e9glementation.<\/p>\n\n\n\n

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La Bretagne conserve des traces de cette pratique ancienne \u00e0 travers les enclos paroissiaux, nombreux dans le Finist\u00e8re. Il reste un cimeti\u00e8re de ce type aupr\u00e8s de la chapelle St-Gobrien<\/strong><\/em><\/a> (St-Servant-sur-Oust). <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Le cimeti\u00e8re st Michel, pour le pauvre monde<\/strong>
Pourtant, le cimeti\u00e8re St-Michel existe d\u00e9j\u00e0 autour de la chapelle o\u00f9 Vincent Ferrier aurait pr\u00each\u00e9 en 1418. \u00c0 l’\u00e9poque, il est bien hors de la ville. Mais, on y enterre que les gens de peu, les indigents, les vagabonds sans feu ni lieu, les enfants non-baptis\u00e9s. Tout bon chr\u00e9tien, toute personne respectable se doit de rester aupr\u00e8s de l’\u00e9glise, ou mieux, dans l’\u00e9glise. <\/p>\n\n\n\n

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Et pourtant la tombe de Ren\u00e9 Mulot est \u00e0 St-Michel<\/strong>
Lorsque le p\u00e8re Mulot vient pr\u00eacher sa mission \u00e0 Questembert, la paroisse est en proie \u00e0 une \u00e9pid\u00e9mie. Au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1749, comme l’attestent les registres paroissiaux<\/strong><\/em><\/a>, la mortalit\u00e9 monte en fl\u00e8che avec un pic au mois de juin avant de revenir \u00e0 un niveau normal en novembre d\u00e9cembre. D’abord les inhumations continuent \u00e0 se faire dans l’\u00e9glise (17 corps de janvier au 12 avril 1749) et autour de l’\u00e9glise (50 corps de janvier \u00e0 mai).<\/p>\n\n\n

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C’est une \u00e9pid\u00e9mie, mais de quelle maladie s’agit-il ? Difficile \u00e0 dire, la m\u00e9decine de l’\u00e9poque est encore un peu celle de Moli\u00e8re : Clysterium donare, Postea seignare,  Ensuita purgare<\/em>.<\/small>
Moli\u00e8re qui fait dire \u00e0 son personnage Monsieur de Pourceaugnac :
Mon p\u00e8re et ma m\u00e8re n\u2019ont jamais voulu de rem\u00e8des, et ils sont morts tous deux sans l\u2019assistance des m\u00e9decins<\/em>.
Mais Ren\u00e9 Mulot, d’une certaine fa\u00e7on, est un homme des Lumi\u00e8res<\/strong><\/em> et il veut persuader les autorit\u00e9s locales et les paroissiens d’accepter les inhumations \u00e0 St-Michel. Il pr\u00eache dans ce sens au point de dire dans un sermon qu’il veut y \u00eatre enterr\u00e9. Ce sera le 13 mai.<\/p>\n\n\n\n

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S\u00e9pulture de Ren\u00e9 Mulot (registres paroissiaux 1743-1758 p.309) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Un passage de la pr\u00e9sentation de la paroisse de Questembert <\/strong>(site infobretagne.com)<\/strong><\/em><\/a>
Le saint homme pr\u00eacha avec force contre toutes sortes d'abus et sp\u00e9cialement contre celui des inhumations obstin\u00e9es dans les \u00e9glises, r\u00e9cemment d\u00e9fendues et pouss\u00e9es au point que personne ne voulait \u00eatre enterr\u00e9 dans les cimeti\u00e8res. Son z\u00e8le l'entra\u00eena, un jour, jusqu'\u00e0 lui faire dire :
\u00ab Pour emp\u00eacher ces profanations pl\u00fbt au ciel que mon corps puisse servir de pav\u00e9 \u00e0 la maison de Dieu, et le sang de mon c\u0153ur, de ciment \u00bb<\/em>. Ses v\u0153ux furent exauc\u00e9s dans une certaine mesure ; car, tomb\u00e9 malade en ce lieu, il y mourait en odeur de saintet\u00e9, le 12 mai 1749, huit jours apr\u00e8s son fameux sermon, et se trouvait, sur sa demande, inhum\u00e9, le premier, dans le cimeti\u00e8re de Saint-Michel, o\u00f9 se voit encore sa tombe qui y fut bient\u00f4t accompagn\u00e9e de plusieurs autres, tant son exemple fut salutaire, et grande la v\u00e9n\u00e9ration qui s'attacha d\u00e8s lors au lieu o\u00f9 reposait son corps.<\/pre>\n\n\n\n
La force de l’exemple<\/strong>
Toujours est-il qu’apr\u00e8s l’inhumation de Ren\u00e9 Mulot \u00e0 St-Michel, la plupart des s\u00e9pultures se font dans le nouveau cimeti\u00e8re. Et dans ce domaine, Questembert s’est trouv\u00e9e en situation d’avant-garde. Les Questembertois, en ensevelissant leurs morts au-de l\u00e0 de la  fronti\u00e8re<\/em> de la ville, sont des pionniers. Ainsi, les Parisiens rechignaient \u00e0 enterrer leurs d\u00e9funts au  cimeti\u00e8re du P\u00e8re-Lachaise \u00e0 Paris, ouvert en 1804  : un cimeti\u00e8re sur des hauteurs,  situ\u00e9 hors de Paris, et dans un quartier r\u00e9put\u00e9 populaire et pauvre. \u00c0 peine 2000 tombes dix ans apr\u00e8s. Alors en 1817, pour redorer l’image du cimeti\u00e8re, le pr\u00e9fet de Paris organise le transfert des d\u00e9pouilles d’H\u00e9lo\u00efse et d’Ab\u00e9lard dans un mausol\u00e9e, ainsi que celle de Moli\u00e8re et de La Fontaine. Succ\u00e8s assur\u00e9 : 30 000 tombes en 1830, et la surface passe de 17 ha \u00e0 l’origine \u00e0 44 ha en 1850. Aujourd’hui, il est presque impossible d’y obtenir une concession, et le prix est plus \u00e9lev\u00e9 que chez nous! (voir les tarifs ici).<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n
St-Michel apr\u00e8s Ren\u00e9 Mulot<\/strong>
La tombe de Ren\u00e9 Mulot est juste devant la chapelle, tout pr\u00e8s se trouve celle du cur\u00e9 Gabriel, il y a d’autres religieux, puis des personnages importants. Mais, semble-t-il, pas d’organisation m\u00e9thodique. Mais \u00e0 fl\u00e2ner entre les tombes, on se dit qu’il y aurait sans doute \u00e0 dresser un who is who<\/em> dans ce cimeti\u00e8re, \u00e0 rep\u00e9rer les monuments particuliers (sans marque religieuse, par exemple), les \u00e9volutions artistiques (des effets de l’art nouveau<\/em> ici ou l\u00e0), les effets de mode.
Et puis, le cimeti\u00e8re \u00e9tait une question sensible au temps de Ren\u00e9 Mulot. Notre histoire r\u00e9cente montre que rien n’a chang\u00e9 de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
(Une question : Et si Ren\u00e9 Mulot \u00e9tait d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en fin juillet ou d\u00e9but ao\u00fbt, ne serait-il pas consid\u00e9r\u00e9 comme le saint qui aurait stopp\u00e9 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie?)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le diaporama de la pr\u00e9sentation du 3 juin<\/strong><\/p>\n\n\n\n